明代地理学家、旅行家、探险家、文学家徐霞客，一生写就62.8万字的《徐霞客游记》，其中有25万字是记录云南的。崇祯十一年（1638年）五月初十，徐霞客从云南与贵州交界处的胜境关入滇，之后的1年零9个月，徐霞客足迹遍及云南14个府，相当于现今的曲靖、昆明、玉溪、红河、楚雄、大理、丽江、保山、德宏及临沧等10个州（市）46个县。徐霞客的著作如一道霞光，展现了云南的异彩纷呈、绚丽多姿。

鸡足山美景 李文海 摄

千里跋涉为寻友

在徐霞客挚友陈函辉的著作《小寒山子集·合刻纪游诗》中，收录了一首大理浪穹（今洱源县）人何鸣凤赠予的《游台荡诗》，其中一句是：“死愧王紫芝，生愧徐霞客。”诗词大意为，在已逝者中，惭愧不如王紫芝；在生者中，羞愧赶不上徐霞客。徐霞客得知后，在日记中写道：“……余心愧之，亦不能忘。”何鸣凤曾担任浙江盐运判官，与徐霞客家乡江苏江阴距离并不算远，但始终没有见面的机会。崇祯九年（1636年）九月十九，徐霞客开启了他人生中最后一次也是最壮烈的西南万里遐征。云南大理是行程中必去的地方，原因有若干条，比如，同行的静闻要把刺血抄就的《法华经》呈送鸡足山，而徐霞客要面晤辞官返乡的知己何鸣凤等。

徐霞客是这样描绘二人见面的：“入叩何公巢阿，一见即把臂入林，欣然恨晚，遂留酌及更……”接下来的几天，“拉余同诸郎四人登舟”，何鸣凤带徐霞客畅游洱源，还让他的4个儿子也一起陪同到湖中泛舟。但见“湖心见渔舍两三家，有断埂垂杨环之”，何鸣凤告诉徐霞客，他将要在这里建造楼台亭阁。徐霞客的描述可谓字字珠玑：“结楼缀亭，绾纳湖山之胜。”何鸣凤请徐霞客作对联题匾额，徐霞客连连答应。二人心有灵犀、惺惺相惜的状态跃然纸上。

未了之兴是苍洱

崇祯十二年（1639年）三月十一，徐霞客从洱源一路到大理府，在大理停留了9天，游历了蝴蝶泉、古佛洞、清碧溪、波罗岩、感通寺及三塔寺等地，寻访了上关花、十里香奇树、龙女树，体验了一年一度的三月街。徐霞客对大理石有极大的兴趣，在三塔寺南侧的石匠家里观赏大理石，他和何鸣凤各用一百文钱买了一小块方形大理石。徐霞客在日记中写道，何鸣凤买的“有峰峦点缀之妙”，而他自己买的画面是“黑白明辨”。

徐霞客以他特有的审美眼光品评大理石，在他下榻的三塔寺大空山楼内看到了大概50块大理石，赞曰：“块块皆奇，俱绝妙著色山水，危峰断壑，飞瀑随云，雪崖映水，层叠远近，笔笔灵异，云皆能活，水如有声，不特五色灿然而已。”如今，在很多买卖大理石的市场，都能看到大字横幅上写着这样一句话——“从此丹青一家，皆为俗笔，而画苑可废矣。”这便是当年徐霞客欣赏大理石后的感慨。

徐霞客也是一位社会环境及百姓生活的观望者，他观察到石匠村落“人户流徙已尽。以取石之役，不堪其累也”。对三塔寺周边的环境作了详细记录，崇圣寺紧邻三塔，“势极雄壮”的钟楼与三塔相对，但如今“四壁已颓，檐瓦半脱，已岌岌矣”。这些文字为后人研究明末时期大理区域社会状况提供了宝贵的资料。

《徐霞客游记》是一部明末社会生活的历史实录，它真实且丰富多彩的内容是后人认识社会最直接的“信使”。在大理期间，他记录了十三省货物无所不至的三月街：“场中诸物，多药，多毡布及铜器木具而已……”下一句让人产生思索：“书乃吾乡所刻村塾中物及时文数种，无旧书也。”大意是，街市上有书摊，都是徐霞客家乡所刻印的乡村私塾用的和几种八股文册，没有旧书。这说明，在明朝末年，江浙地区刻印供乡村私塾的课本，在大理被广泛使用，“时文”即科举考试用书，而“古文”的旧书在书摊上很少见。

徐霞客还记录了村野的龙王庙，感通寺施斋做法事等，写下了苍山感通寺周边采茶盛况：“中庭院外，乔松修竹，间以茶树。树皆高三四丈，绝与桂相似，时方采摘，无不架梯升树者。”可以想见，380多年前，在高大的青松和修长的翠竹中间，种植着很多茶树。正是采茶时节，到处都是架着梯子爬到树上的人。2022年，笔者来到感通寺，寺院内有两棵三四百年前的茶树，有僧人采摘，还有寺院住持带着几位志愿者在铁锅前炒茶。打听后得知，徐霞客记载的大面积茶树已不存在，只在一些地方还有少量茶树存活。

天下没有不散的筵席。在三塔寺前，何鸣凤与徐霞客道别时“约余自金腾东返，仍同尽点苍之胜”。徐霞客还把“重物寄觉宗”处。不承想，重游苍洱之兴至死未了！

2022年，“徐霞客出游里程碑”在大理三塔旁落成，遥想当年徐霞客与何鸣凤在塔下告别情景，丝丝悲戚油然而生，笔者作联为念：

松阴塔影，徘徊其下，不尽人物古往今来，月色依旧；

雪痕钟声，俯仰于中，几多碑铭烟霏雾结，春容悄然。

一诺千金重情义

在1942年刊印的《徐霞客先生逝世300周年纪念刊》上，有方树梅的一篇题为《大错遗文霞客滇归年之贡献》的文章，其中有大错和尚的评论：

“余修鸡山志，考霞客流寓之事，而为之三叹焉！今人平居交友，虑无不指天矢日，生死为盟，以为断不相负也。才遇小利害，反眼不顾，觌面相卖，虽陷之死不少惜。况其人已死，犹念其生前游山之约，临没之言，徒步万里，亲负骸骨，瘗葬名山，树碑铭识，虽古之范张，何以加焉！今之蒙面负心，转瞬忘义者，宜禽兽之不若，闻霞客之事，亦可以少愧矣！”

静闻是明末江苏江阴迎福寺的僧侣，崇祯九年（1636年），与徐霞客一同“万里遐征”。徐霞客有诗云：“晓共云关暮共龛，梵音灯影对偏安。”这是他们交情的写照。静闻和尚矢志鸡足山，刺血抄就《法华经》，许愿供奉云南大理鸡足山，不幸客死广西南宁崇善寺。徐霞客遵嘱，携其遗骨及经书，饱尽艰辛一年，到达鸡足山，将其骨骸入葬，《法华经》供奉在悉檀寺。 静闻与徐霞客的友谊可谓生死不渝。

徐霞客负骨走到昆明，偶遇鸡足山僧人仙陀和纯白，说明情况“即殷然以捶骨事相订”。徐霞客到达鸡足山第四天，将静闻骨骸郑重下葬。他请闪太史为静闻墓作铭，还请晋宁唐州尊（玄鹤）作《瘗静闻骨记》，三易稿而后成，拜托昆明金公趾作《送静闻骨诗》。徐霞客一诺千金，实现了静闻的遗愿，他的崇高品质也被后世传扬。

徐霞客答应丽江土官木增创修《鸡山志》，也可谓是另一个“一诺千金”，虽然写作过程中他已是疾病缠身。徐霞客的《鸡山志》深刻地影响着后世修志者，包括大错和尚、范成勋及高奣映等人的《鸡足山志》。他两次登鸡足山考察近半年时间，为鸡足山留下了约3.1万字的日记，为后人留下了诸多文化瑰宝。有感徐霞客游鸡足山日记，笔者吟咏对联一副颂之：

宾川留客久，篇篇翰墨存青史；

鸡山著书长，字字珠玑见赤心。

作者 刘瑞升（中国徐霞客研究会副会长）

责任编辑 猫恩泊

责任校对 郭毅

主编 武熙智

终审 编委 李荣